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補(bǔ)完 // 似乎有點(diǎn)明白了：奎師那那里，自我與他者的對(duì)立似乎并不存在，因?yàn)樽詈竺恳粋€(gè)個(gè)體/肉身都?xì)w化于無(wú)上我，這是為什么所有的反抗都被輕易勸服，即便盎迦王也是如此，最后的擁抱中，差異消弭，留下統(tǒng)一，是一種安全的一元論。然而比如黑格爾那里，自我存在于與他者辯證的動(dòng)態(tài)關(guān)系中，自我需要他者錨定，在生死斗爭(zhēng)中獲得主體性。因此反抗者的角色格外重要，反抗者因?yàn)樘魬?zhàn)原有秩序而有了英雄色彩。而在奎師那那里，永恒的是秩序本身，反抗或爭(zhēng)斗的英勇會(huì)得到肯定，但所有人不論一時(shí)勝負(fù)最終都會(huì)被歸入時(shí)間/死亡。生死斗爭(zhēng)要求無(wú)數(shù)被淹沒(méi)的他者努力被看見(jiàn)、感知、肯定（但無(wú)力已然鎖入“被”中，因此平等、權(quán)利這樣的詞只是存在于“主體”的視角），這樣看來(lái)，奎師那將對(duì)于具體的人和肉身痛苦悲傷的同情作為所有人的根基，好像可以理解了