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后知后覺，影像的成立依靠的是生活而非哲學(xué)?！暗魰敝皇菨h森洛夫制造的障礙，觀眾誤解為“知識分子”影像，實則不然。娜塔莉捧花是劇作的詩性，在捧花的瞬間里攝影機放射娜塔莉的焦慮——婚姻體制與母親陪伴的問題。捧花的這些瞬間無不讓人想到伍爾夫的達(dá)洛維夫人，影像后來經(jīng)過反復(fù)的“驗證”，娜塔莉是達(dá)洛維夫人性格的載體。影像尾幕，漢森洛夫?qū)z影機投置于失去父性的場景，失去主導(dǎo)權(quán)的語境，回想娜塔莉常以哲學(xué)的思辨對待政治問題，其對婚姻制度的反抗與母親離去后的自由旅程，無一證實了影像是關(guān)于女性焦慮問題之后的獨立自我。影像中影像投射的阿巴斯的合法副本娜塔莉作為朱麗葉·比諾什而生活。她的珍珠耳環(huán)變成了鮮花，她與哲學(xué)通婚，她與生活通婚，漢森洛夫也是。PS74戛納該拿編劇獎。