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如何評(píng)判一個(gè)導(dǎo)演的符號(hào)學(xué)水平，就要看他是如何闡釋其意識(shí)形態(tài)的，故事與意識(shí)形態(tài)間有多疏，內(nèi)核與對(duì)話(huà)又有多密。 兩代教皇，一個(gè)歷經(jīng)德國(guó)納粹，一個(gè)歷經(jīng)南美新自由主義實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的摧殘。前半段通過(guò)保守派教皇引出“墻”、女性主義、LGBT平權(quán)等一系列社會(huì)問(wèn)題，甚至用如何尋找基督來(lái)化用《古蘭經(jīng)》的“山不向我走來(lái)，我便向他走去”，借歷經(jīng)新自由主義摧殘的拉美人之口來(lái)替80%的群眾要人權(quán)，又用蠻橫和丑聞來(lái)批評(píng)早已腐朽的WASP和新納粹，反映了整個(gè)美國(guó)社會(huì)乃至西方社會(huì)的縮影。后半部分則以最具代表的拉美母親運(yùn)動(dòng)、阿根廷軍政府來(lái)反思新自由主義摧殘下滿(mǎn)目瘡痍的國(guó)際社會(huì)（難民也是由此產(chǎn)生）并以此來(lái)呼吁變革。最難能可貴的是新任教皇正在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著變革，較之《寄生蟲(chóng)》的絕望，本片則充滿(mǎn)希望。喜劇結(jié)尾更像“和解而非沖突”的呼聲