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“令吳永剛影片真正出類(lèi)拔萃的不僅僅是對(duì)妓女的運(yùn)用，而更在于它創(chuàng)制了一種新的語(yǔ)言，將社會(huì)壓迫的歷史內(nèi)容和電影媒體所特有的創(chuàng)新性因素結(jié)合在一起”，“是把弗洛伊德的問(wèn)題轉(zhuǎn)換為一個(gè)馬克思式的問(wèn)題，把‘力比多’的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)‘社會(huì)問(wèn)題’”，“這個(gè)新的語(yǔ)言使得《神女》的‘左翼’立場(chǎng)不是概念化的，而是深入到文本機(jī)理之中，轉(zhuǎn)化為敘述者的立場(chǎng)，不僅僅停留在電影的故事層面”。作為都市“奇觀”的娼妓與承載倫理價(jià)值的母親形象的復(fù)合并不是《神女》的原創(chuàng)，但《神女》的特殊之處在于其超越了鴛鴦蝴蝶派對(duì)于妓女形象的奇觀性呈現(xiàn)，而是以對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)性壓迫的反思與控訴去呈現(xiàn)都市陰影里商品化的性勞工如何掙扎在傳統(tǒng)意義上的母親形象（溫柔、奉獻(xiàn)、愛(ài)子）與“下賤的人”的悖論之間。