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可以說(shuō)，最后自盡的力量和后勁等同于德萊葉《詞語(yǔ)》結(jié)尾復(fù)活的那一幕，只是完全反了過(guò)來(lái)，布列松作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，不相信信仰，更相信信仰的毀滅，如果說(shuō)，人生如囚籠，那么舍棄這人生便是，不帶一絲猶豫。 穆謝特不是理所當(dāng)然的殉道者，所以最后也并不以飛升獲得超越，她抱著傷痕和絕望作出的宗教行為，依靠的是對(duì)冷漠的恨和愛(ài)之消逝(片頭母親-圣母的離開(kāi))的絕望，她就是被世界徹底拋棄的耶穌，德萊葉的耶穌復(fù)生于愛(ài)的人間，而布列松的耶穌死于這冷的人間，顛倒了飛升的超驗(yàn)性——活著，化作鏡像的墜落過(guò)程——自盡。 同樣的宗教超驗(yàn)性(而非庫(kù)布里克式螻蟻視角下的黑暗和絕對(duì)的惡)，可以是德萊葉式的，也能是布列松式的，對(duì)應(yīng)于古典和現(xiàn)代、意義和虛無(wú)的二元撕扯，前者有多希望，后者就有多絕望。